6868捕鱼蓝鲸体育直播下载app_文学新征途丨李苇凡：用诗歌的微光照到半米以外

发布日期：2025-08-06 11:35 点击次数：141

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李苇凡，真名李平，重庆合川东说念主，教师。作品散见于《诗刊》《星星》《诗歌月刊》《红岩》《诗潮》《诗林》《中国诗歌》《绿风》《江南诗》《诗获利》等刊物，曾获东丽文学奖等。出书诗集《杯水记》《不念念量集》等两部。

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用诗歌的微光照到半米以外

（本期访谈主理东说念主：陈泰湧）

上游文化：苇凡，请教你从事什么做事呢？

李苇凡：我是又名小学古道，是一位业余写稿者，主要从事诗歌写稿。

上游文化：手脚语文教师，有东说念主认为你的做事对写稿会有促进作用，你得意这种说法吗？

李苇凡：因为每天跟言语笔墨打交说念，是以民众皆认为语文教学跟写稿是重叠的，这种祈望看似合理，试验上并不是这样。教学跟写稿十足是两码事，二者简直不在一个频说念上，突出是在基础造就阶段当古道，简略写稿对教学有一丝点匡助，但这个因果关系没法倒置——我认为一位数学古道或者体育古道成为作者的概率，其实跟语文古道差未几吧。

为了抛清这种嫌疑，我更欢乐是又名数学古道或者体育古道，或者去从事与此无关的做事，作念一份跟写稿反差很大的做事。咱们知说念，有些作者的业绩跟言语笔墨一丝也不沾边，比如卡瓦菲斯的历久做事是水利部的打散工，兼职股票营业所的牙东说念主；卡夫卡是保障公司职员；张二棍是地质做事者，成天满山跑；李松山干脆就是个放羊的。是以我认为一个写稿者其实跟他所从事的业绩莫得什么关系，反过来说，从事任何业绩的东说念主皆有可能成为一位作者和诗东说念主。

上游文化：翻开你最新出书的诗集《不念念量集》，第一卷即是书写农村及童年生活的诗作，读来终点让东说念主共情，请教把这个题材的作品安排在书的前边是有什么极度的宅心吗？

李苇凡：我降生在农村，长在农村，成年以后有过一段农村做事的经验，是以归根结底我是个乡下东说念主。写我方最熟习的题材，是最保障的，亦然最便捷的。在我的脑子里，那些东说念主、那些物、那些事，活生动现，寥若晨星在目，一抓一大把。诚然，这亦然一种涉嫌偷懒的作念法。但是要把农村题材写好，也阻截易。要写出新意，写得不落俗套，就更难。以前有些诗东说念主在写乡村时，笔之所至皆是所谓的试吃、歌咏，以致一些落伍的、糟粕的东西也不例外，这是莫得原则的。

而我所作念的，仅仅纪录。我写小镇，就是纪录上世纪七八十年代的小镇，我生活过的地方。我想重现驰念里的乡村，用笔去捕捉那些易逝的或者已逝的脱落的生活片段，让那些当年的东说念主物和场景在新的时辰里回生。我想为我的乡村写一部简史，哪怕仅仅一个极简史，这算不算一种贪心呢？

手脚一种载体，诗歌不错见证历史。米沃什说：“诗歌的见证比新闻更可靠。”。当我不在了，我的后东说念主或者莫得这种经验的读者就不错凭证我的纪录去了解阿谁期间，去体验和聚拢咱们那一代东说念主的生活。是以它们应该被纪录下来，否则我会缺憾。

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上游文化：你刚刚说到了乡村生活与诗歌，能再讲讲童年与诗歌吗？

李苇凡：对于童年生活，咱们皆有这样的体验，越是近期发生的事，驰念却很朦胧，越是久远的事，反而越明晰。几十年前的事还寥若晨星在目，阐述那些经验对咱们的影响还在起作用，并终将影响咱们一世。就像我在诗中写说念的：“其时我记性突出好/见过的东说念主老是过目不忘/看过的书，誊抄过的课文/到现在还铭刻……一些频繁使用过的笔墨/在脑子里还留有深深的划痕。”

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童年不错说是文学的泉源或者文学的桑梓，书写童年，许多作者乐此不疲，比如鲁迅、高尔基、萧红、林海音、琦君等等。童年是一个富矿，在东说念主的一世中永久闪闪发光。

童年已成驰念，诸如上学路上和下学路上那些无穷延伸的晨昏；晚间咱们大院子里几十个孩子蹦跳呼唤的吵杂场景；清早我在母鸡咯咯嗒咯咯嗒的叫声中醒来，它已在我枕头旁的草窝里产下一枚热烘烘的鸡蛋，那是我的早餐。如今皆也曾成为驰念。现在连那院子也被推土机铲去了。可能在以后的期间，那样的场景再也不会有了。那是咱们那一代东说念主东说念主生中最伏击的部分，值得用言语去重建。

上游文化：读你的诗，嗅觉有一种忧伤的基调，以致有些千里重。我发现你有好些诗作是在探讨生与死的问题，对于这一丝，你不错给咱们讲讲吗？

李苇凡：文学或艺术作品所呈现出来的基调跟作者的个东说念主气质关联，这也体现了一位作者的审好意思倾向。可能因为我本东说念主比拟喜欢安静和零丁，不管是看书如故听音乐，很容易被一些忧伤的心情所劝诱，于是鸦雀无声影响到创作，这是我所乐见的，作品中呈现出的这种基调，恰是作者的确心情的体现。

诚然，我说的是作品的举座倾向。其实前东说念主也有过关连的阐述注解，《吹剑续录》里写说念：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，青灯古佛’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’”。

对于在诗中探讨生与死的问题，前段时辰我和一个一又友也有过换取。东说念主之一世，两件大事，即生，即死。对于中国东说念主来说，死为忌，讳而避之。而对于写稿者来说，不但不应遁藏，而且应自愿地对存一火进行念念考和书写，此是东说念主生的伏击命题。我自何处来，归何处去？东说念主死之后是什么形态？死者的宇宙是什么样式？和生者的宇宙有何不同？这是咱们往往追问的命题。

东说念主生无常，是谓正常。东说念主来到这个宇宙就是来体验人命的，生之闭幕就是死的运转。死者的宇宙到底是个什么宇宙？莫得东说念主总结向咱们描述它，只好当咱们去到那里才会知说念。许多文学和艺术作品皆在对此进行探讨和阐释，像电影《寻梦环纪行》中描述的多姿多彩的一火灵宇宙，或者《镰仓物语》中，主东说念主公故去的父母安静地生活的阴世之国。我在想，在死与生的宇宙必定有一个机要通说念，不错让咱们相互往来，换取。这个通说念在何处呢？它一定在咱们大脑里，在咱们的精神宇宙里。作者和诗东说念主的做事，不是在寻找，就是在挖掘。因此在诗中，在文学作品中，呈现圆寂是再正常不外了，这是文学不灭的主题。知死，即知生，明显死的真义真义，亦然让咱们更好地辞世，真贵人命，真贵当下。

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上游文化：你是怎样迈出诗歌创作第一步的？

李苇凡：许多东说念主后生期间皆有一个诗东说念主梦，或多或少皆写过诗。可能也没想过为什么写诗，或者是被诗歌所描述的意境所打动，或者是有主义需要抒发。孔子说：“诗不错兴，不错不雅，不错群，不错怨。”可能民众运转写稿皆是这样摸头不着，有的竟然写出了好诗，是以呀，每个东说念主皆有成为作者和诗东说念主的后劲，仅仅自后，跟着年事渐长，咱们的心运振荡得毛糙起来。只好少量数东说念主，还保持着一颗柔嫩、明锐的心，对世间万物依然充中意思，充满喜欢，和年青时不异，咱们把这颗心叫作念初心。

我亦然不异，运转写稿的时候不会去问为什么，仅仅写出来汉典。因为上师范嘛，学习没什么压力，总得找点什么来填充空余的时辰，于是往往去有瞻念看室，其时有瞻念看室订了许多文学刊物，诗歌刊物也有好几种，像《诗刊》《星星》《诗神》这些，读了别东说念主写的，心里痒痒的，摩拳擦掌的，于是就尝试着写稿，写出来竟然发表了一些。

上游文化：从学生期间到现在，是什么让你在诗歌创作的说念路上对峙了这样多年？

李苇凡：“对峙”，这个词让我很忸怩。上班后做事勤勉，然后是成婚，孩子降生，我的写稿停驻来了。是的，诗，写不下去了，一种具体的生活，让东说念主干涉了全部的元气心灵。这一停，就是十年。十年，莫得任何想要抒发的欲望，连阅读也莫得。我以致和许多东说念主不异，认为生活不错莫得诗歌，诗歌的微光照不到半米远的地方。是以统共这个词十年，仅仅辞世，莫得留住残篇断简。

现在看来，并不是那么回事，说是为生活所困，仅仅为写不下去找一个情理。这里简直要表现一下，我不想让生活来背这个黑锅，碰劲相悖，我的家东说念主和孩子为我的写稿提供了能源。归根结底是懒惰，统共的情理皆是为懒惰找借口。但是不可否定，生活的平淡琐碎简直能消磨一个东说念主的志向，对，刚才说的，困于平淡琐碎之中，而写稿，碰劲为铁板一块的生活掀开一个出口，从平淡、重复、机械，以致无助中走出来，哪怕仅仅片刻的出神——从物资的我进入精神的我。

诗是不必的，正因其不必，才让咱们得以解脱现实，解脱功利，千里溺于一种不被烦闷的形态之中。

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而且我越来越发现，不是我需要写稿，而是许多事物需要我把它写出来，比如桑梓，比如亲情，比如友谊，比如一些卑微的事物，需要我去体察它，聚拢它，需要我用笔去呈现它的悲与喜，爱与痛。我越来越发现写稿成了一种责任。这是我我方的事，谁也代替不了。

理会到这一丝，我就又提起了笔，再走运转写稿。

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上游文化：你的文学创作聚焦在诗歌上，有莫得尝试过其他文学？有莫得举例演义、散文之类的创作野心？

李苇凡：因为懒啊。写诗不错用很少的笔墨来容纳海量的信息，而且不择时辰、环境，现在手机上就不错完成一首诗。演义和散文创作与之比起来，但是个重膂力活。码字是很辛苦的，除了才华，还需要耐力坚韧和膂力。诚然这是开打趣。任何一种文学皆需要干涉极大的关爱、时辰和元气心灵。选拔哪种文学主若是看写稿者的民风或喜欢或符合使用哪种神气抒发汉典。其实对我来说，诗歌的写稿亦然很粗重的啊，而不是东说念主们巨额认为的：你写一首诗是信手拈来嘛。世上之事就莫得信手拈来一说，即就是李贺这样的天才诗东说念主，也因为写稿的殚精竭虑而短折。就像我前边说的，如果怕耐劳，如果不勤勉，如果莫得金石可镂的精神，一下子就秘籍了，而且一荒就是十年。

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散文写稿也很专门念念，或者是更专门念念。散文我也写过一些，一又友们说很面子，可能更多的是一种饱读动吧。

对于写演义，现时还莫得这个野心，也许某一天，倏地就写上了呢。

上游文化：一个教师的写稿不雅念简略对学生不会产生径直的影响，但教师的阅读不雅念往往能给学生带来很径直很深远的影响，聊聊你的阅读吧？

李苇凡：最近有一个词叫“文化膂力”。有东说念主衔恨：上班族因为时辰和元气心灵被做事压榨殆尽，每天窘迫不胜，导致“文化膂力”严重透支。体现在抒发才能退化，词汇变得匮乏，看不进长文，只看得进文娱垃圾。是以放工就只好打打手游，望望爽剧，何处还读得进书啊。这种说法虽有些夸张，但如故有些意思意思的。

国庆期间我买了十几本书，有演义，有玄学，有诗集。过了一个月，只好两本书撕开了封皮，不外，我想总有一天我会把它们全部读完。

倒是有一册古书，是一册微型书，放在我伸手可及的地方，随时皆要拿来读一读。这本书是《唐诗三百首赏识辞书》，傅德岷古道编的。这是我读过的遍数最多的一册书，可能有几百遍了吧。

上游文化：读古诗，对当代诗的写稿有匡助吗？

李苇凡：诚然。中国古代诗歌也曾扎进每个中国东说念主的基因里，亦然当代白话诗的原乡。新诗最伏击的标记就是它的当代性。古诗中有当代性吗？亦然有的。

我最喜欢的是老杜和小李，即杜甫和李商隐。杜甫的宽敞视角、东说念主文关怀、以及选材的正常性等皆值得每一个写稿者学习。杜甫千里郁深重的诗歌气质是我最仰慕的，我不否定我的写稿受到了杜诗的这种气质的影响。杜甫是格律诗的集大成者，可有些诗却夷易质朴相当白话化。比如“于今大河北，化作虎与豺。”“老妻画纸为棋局，鸠拙敲针作钓钩。”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。”就像咱们现在的白话诗，随机候我读一读，借以检测一下我方的诗是否太散文化或者太拖拉。李商隐“曾是寂然金烬暗，断无讯息石榴红。”“星千里海底当窗见，雨过河源隔座看。”在我看来仍是很当代的手法。那种语感和修辞，那种感情体验，那种落空感，其把捏和呈现方式跟咱们现时的写稿别无二致。

上游文化：访谈的终末，给你出一说念难题，请你选拔一首你我方最欢然的诗歌，并说出这首诗究竟何处写得好。

李苇凡：这的确是一个难题。作品好不好不是作者本东说念主说了算的，作者所作念的做事仅仅把它完成。我我方比拟喜欢《种菊》这一首。有一天我在浇花时倏地意想这样一个题材：把菊花种在花盆里和把菊花种在纸上，然后试着把它写出来，写完之后稍作修改，便算完成。自后再读时，我发现这首诗当然顺畅，毫无砥砺感，言语的铺陈、放诞，时空的迂回、腾挪，虚实之间所生发出来的歧义和诗意让我颇感不测，同期也贯彻了我对人命和存一火的聚拢，于是不由自主就赞同了陆游“著作本天成，妙手偶得之”的说法。

种菊

把磨出小洞的珐琅盅，从母亲那儿要来，

种一棵野菊花，放在窗台上，

每天不雅察它，为它写一篇作文。

最为旺盛面子的野菊花，长在村头的坟场里，

那是我背着大东说念主，悄悄挖总结的。

现在我依然种菊，以一个当代东说念主的身份，

把它种在城市的阳台。

把菊花种在花盆里不算什么，

要把它种在纸上，

昨天，济南发布寒潮预警，目前预警信号生效中。

此外，4日夜间至5日傍晚，全市有中雨，局部大雨，过程平均降雨量15~25毫米。

用汉语本身的肥力去滋补它，使它呈现出全新的真义真义。

但事与愿违，

更多的时候，它似乎倾向于，

带有某种当年的信息，

以呼应我小时候，从坟场移栽来的那一棵。

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那是故去的东说念主，以另一种神气出现在这个宇宙上，

那是他能意想的，最好意思好的神气——

与我相识。

他们眼中的李苇凡和他的诗——

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蒋登第（批驳家、陶冶、重庆市作协副主席）：在李苇凡的诗中，诗东说念主对我方的心情体验、东说念主生向往、人命价值进展出了彰着的场合感。它们的本色皆是安静，在千里念念中取得安静，在安静中擢升生活与人命的质料与东说念主生意境。在他的作品中，咱们简直见不到径直的心情宣泄，更见不到那种剑拔弩张的心情抒发。对宇宙，对他东说念主，诗东说念主老是以一种和气的气派来端详，他不责骂，不归罪，更不大怒，更多的仅仅反念念自我，捕捉日常生活所具有的诗意，抒写内在的感悟与向往。咱们不可说诗东说念主心目中莫得张惶，莫得懊丧，莫得迷濛，但他善于将这些瞬时的、非本色的心情从东说念主生与诗歌之中剔除，从而通过艺术的创造取得一种具有普视性的东说念主生不雅念。这种不雅念来自对人命的终极关怀，来自对表象的剥离和对本色的深入。从这个角度说，李苇凡的诗在视线上并不呆板于具体可感的事物和生活快活。这些诗是轩敞的，亦然极度的。

张远伦（诗东说念主、重庆市作协副主席）：李苇凡的诗歌有着这个期间少有的隐逸气和家园情愫，在当代森林规章的冰冷中荒疏着蔼然脉脉的追叙之光。诗东说念主在对州里和小县城的叙写和回忆之中，找到了简直被渐忘却一直在忽闪的东说念主性和哲理。他往往描写那些在性射中具有穿透力的，附在念念想深处的那些东说念主和物，卑微而又自带灵光，然后用粗略的言语节律，重重叠叠地呈现他们，并进行深远的人命念念考，大多宽阔深重，是有头绪感和纵深度的诗歌。物象与东说念主的运说念交汇在沿路，言语朴实而又意义深长，诗东说念主善于寻找物象、细节和言语背后的不测之意，找到很强张力的留白或者潜台词，以致找到词语和句子的歧义，这是一个优秀诗东说念主的才能所在。诗东说念主介怀象的延展、叠加、层递和镂刻上很有功夫，这与言语里面较慢的节律感井水不犯河水。

唐力（诗东说念主、重庆文学院专科作者）：李苇凡诗集《不念念量集》以一个范围小镇为对象，由此张开了他个东说念主的书写。这样的小镇是属于他的，带着他极度的钤记。李苇凡的诗作是千里静的，在粗略的叙述中，张开了一个小镇的风情。东说念主物、场景、时令气节，草木动物，皆在他笔下逐个趟生，张开一幅风情画卷，生活画卷，荒疏出驰念的气味，古旧而又温煦的气味。他进展一个细微却豪阔诗意的地方，试验上是以条记的神气，纪录小镇的生活史，从中使咱们得以窥视生活的机要。

王士强（诗东说念主、诗评家、天津社科院文学接头所接头员）：李苇凡的诗具体、的确、致密，有着来自土壤的温度、纹理和蔼息。这种具体性、在场性不仅在于他不雅察、体验的深入，更在于他对之的心情与认可。其所写多是一些“近乎无事”的小事，但它们又是有内在性和心灵性的，往往驰魂夺魄而又意义深长。那些具体而微的细节是极为清楚而具有人命力的，可谓活色生香，具有很强的艺术力量。

刘清泉（诗东说念主、沙坪坝区作协主席）：我想谈到的是跨文学写稿，这是一个时期技能问题，更是一个意志问题。李苇凡的不少诗，如《手语者》《光源》《病中吟》《夜宿小镇》等，有彰着的“故事情节”。诗东说念主独霸着书写的程度，不仅言语是叙述性的，放置了起修饰作用的形容词和自豪骄傲的心情，而且诗中有演义所强调的“故事核”，讲缘起、重铺垫、埋伏笔，有转变，有上涨，还有出其不虞的结局，呈现出卓尔不群的诗意。这是一种很有勇气很有价值的探索，不错给咱们的当代诗写稿带来许多新的启示。

大窗（诗东说念主、九龙坡区作协主席）：李苇凡的诗歌深藏东说念主性和运说念的神秘，总有断断续续的神秘气味填塞其间。他本能，千里静，致密，明锐，悲悯，他书写浅薄的高亢，琐碎卑微，直面祸患、存一火，在看似平面铺叙的底层生活中，以及独到的缓缓鼓动的言语神气，逐渐渗入到你的满眼和灵魂，无疑，只好好的诗东说念主才能带给读者这种震撼。在此真义真义上说，诗东说念主李苇凡的工夫在诗内。

陈啊妮（诗评家）：李苇凡的言语与他踏进其中的生活环境是那么和解，他的诗中历久朦拢振动着扣东说念主心弦的拨动，那是来自人命幽微处的轰动与裂开，是诗东说念主让那片恒温的地盘荒疏的持久魔力，是诗之根系因为人命倏地的掀开而产生的深重酣醉。李苇但凡安静而致密的生活不雅察者，在他的诗中有纯厚的清楚，心情的滋补，以及不休渗入其中的放心念念索纠缠其中，诗东说念主让他的人命快活与自我的日常体察达成了一种东说念主文化的同构关怀，况兼在不动声色中流浮现机敏又明晰的念念想共识。李苇凡的诗是在零度空间里冷抒怀的能手，诗东说念主纤细的审好意思使他的诗句在读完之后变称心义深长。

二两春光（诗东说念主、批驳家）：李苇凡为东说念主的谦善低调，正暗合了他诗歌缓缓幽闲文气的气质。他喜欢不厌其烦地写细节和神思，像慢镜头的推送，而且是两个层面的慢镜头，是以偶尔被东说念主诟病为行文拖拉。其实否则，如果你在一个慵懒的下昼，晒着阳光，文火煮茶，读他的诗，你会体会到诗和心性浑然一体。他也时常写到生活中的各类痛苦，但从来莫得那种呼天抢地的，而是像扎灸针行气，酥麻麻的胀痛。以上点滴，在他的诗中皆能找到实证。

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张丹（诗东说念主、批驳家、文学博士）：为什么漫长的东说念主生中，咱们以为极为伏击的事情到头来充满渐忘；而被选出的，仅仅一些发生过的小事或对事件的不雅看。咱们发现，那种事物的趋势，默示了咱们的人命形态，隐喻了存一火的永无闭幕：凡事仅仅不休向其他事物生发的流程。因此，咱们是在回忆一些漫不经意的流程，终了之事（物）是从流程中被带了出来。这是我读李苇凡的新作生发的感受。这些诗中充满“旧物”：旧的珐琅盅（《种菊》），旧的人命（《种菊》《夜宿小镇》《立冬》），旧的出产（《灌溉之诗》《樱桃》），旧的生计（《断竹颂》《雪》）。这些往事物在诗东说念主的修辞中不休被转喻换喻，联通着时辰不休分叉的小路，将咱们引向更多的现在和当年，更多的交叉处。仿佛一个东说念主的现在，仅仅多种可能性中的一种。从李苇凡的诗中，咱们看见了一个多义的当代心灵，也看见别人命的命题。

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